There will be blood...

[lellos]

Απολυμένη νοσοκόμα αυτοκτόνησε βουτώντας στο κενό... (ΝoNews)

Τέλος στη ζωή της έβαλε μια νεαρή κοπέλα, πηδώντας από τον έκτο όροφο πολυκατοικίας στη συμβολή των οδών Υμηττού και Τιμοθέου στο Παγκράτι.

Η άτυχη κοπέλα, η οποία εργαζόταν ως ...

νοσοκόμα, οδηγήθηκε σε αυτή την κίνηση απελπισίας μετά την πρόσφατη απόλυσή της. Η αδερφή της προσπάθησε να την αποτρέψει από την αυτοκτονία, ωστόσο δεν τα κατάφερε και της έφυγε κυριολεκτικά μέσα από τα χέρια της....

spirospero.gr

[Αρσινόη]

14/11/2012

Προς:

Πρόεδρο Νομικής ΑΠΘ

Κοινοποίηση

-Πρύτανη ΑΠΘ

-Κοσμήτορα ΝΟΠΕ

-Σύλλογο Διδακτικού Προσωπικού ΑΠΘ

Το τελευταίο διάστημα το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο είναι τόπος ξένος και επικίνδυνος. Η σιωπή, η συγκάλυψη και η πολιτική στήριξη αυτής της κατάστασης έχει καταστήσει την πλειοψηφία των φοιτητών, παθητικούς δέκτες και τους αποθαρρύνει από την ακαδημαϊκή διαδικασία. Οι καθηγητές προσέρχονται απελπισμένοι και απογοητευμένοι μη μπορώντας να δώσουν σοβαρές λύσεις που οι περισσότεροι προκρίνουν πραγματικά. Κάποιοι νομίζουν ότι έτσι μπορεί να συνεχίσει η κατάσταση, δυστυχώς δεν γνωρίζουν το πρόβλημα.

Είναι όλο και συχνότερα τα κρούσματα βίας στο χώρο της ΝΟΠΕ του ΑΠΘ. Η κατάσταση δεν είναι πλέον διαχειρίσιμη καθώς δεν λειτουργούν οι δομές του κτιρίου και δεν υπάρχει ανθρώπινο δυναμικό να υποστηρίξει σχετικές υπηρεσίες ασφάλειας. Στην δύσκολη αυτή συγκυρία έρχεται να προστεθεί και η υγειονομική βόμβα που μέρα με τη μέρα πολλαπλασιάζει τα προβλήματα και απειλεί τη δημόσια υγεία, με αποκορύφωμα φοιτητή της Νομικής Σχολής προερχόμενο από την Κύπρο που νόσησε και διέκοψε προσωρινά τις σπουδές του. Με απόφασή της, η Σύγκλητος απέστειλε έγγραφο στην υγειονομική υπηρεσία αλλά το πρόβλημα δεν λύνεται με προσωπικό ασφαλείας και γραφειοκρατικής φύσεως κινήσεις.

Η σιωπή ή η απάθεια είναι συνενοχή στην εντεινόμενη προσπάθεια αποσταθεροποίησης του Πανεπιστημίου. Όλοι και όλες, καθηγητές, διοικητικές αρχές, εκλεγμένα όργανα, δικαστικές αρχές, εκτελεστική εξουσία, φοιτητές βλέπουν καθημερινά την ανομία και την αναρχία και κλείνουν τα μάτια. Μέχρι πότε; Όσοι προσπαθήσαμε να δώσουμε εθελοντικά λύση ακόμα και στο μείζον θέμα των σκουπιδιών δεχθήκαμε απειλές και ύβρεις. Με την σιωπή δεν απαξιώνεις την βία. Όταν παραβιάζεται η λειτουργία του Πανεπιστημίου από μια ομάδα ανθρώπων που είτε διεκδικούν δίκαια τα αιτήματα τους είτε όχι, πρέπει να εξασφαλιστεί και το δικαίωμα στην πλειοψηφία να συνεχίσει το δικό της αγώνα χωρίς να προστίθεται ένα ακόμα πρόβλημα. Η άρνηση συζήτησης με τα πρόσωπα που συντελούν στην κατάσταση αυτή είναι βήμα παθητικής αντίστασης που στέλνει λάθος μηνύματα. Οι ερασμιακοί φοιτητές έχουν υποστεί σοκ από τις εικόνες ανομίας και χουλιγκανισμού. Μέχρι τώρα οι έχοντες την ευθύνη, μιλούσαν με όσους προκαλούν τα αντανακλαστικά της δημοκρατίας και προσπαθούσαν να εξευμενίσουν την κατάσταση. Τώρα το τέρας γιγαντώθηκε. Μας φέρονται όπως αυτοί πιστεύουν ότι μας αρμόζει: σαν στρατό εσωτερικής κατοχής. Πρόκειται για μια συμπεριφορά άκρως επικίνδυνη!

Είμαστε μάρτυρες ενός οργίου βίας. Το μαχαίρι έφτασε πραγματικά στο κόκαλο, είναι καιρός να αφήσουμε κατά μέρος την προσχηματική γλώσσα. Το ΑΠΘ και η Νομική Σχολή τελούν υπό το κράτος της βίας και της τρομοκρατίας που ως μορφή πολιτικής δραστηριότητας λέγεται φασισμός. Δεν χωρούν μισόλογα. Ή με τον φασισμό είσαι ή εναντίον του. Όσοι αποδέχονται ή υποκινούν τον φασισμό που ασκείται στα πανεπιστήμια, σημαίνει ότι και οι ίδιοι δεν έχουν επιλέξει, οριστικά και αμετάκλητα, δημοκρατικές μεθόδους δράσης. .

Η προπαγάνδα της βίας και η βία είναι εργαλεία ομάδων που δρουν ανεξέλεγκτα πλέον. Συγκεκριμένα, στις 12/11 και ώρα 12:10μμ στον χώρο του φουαγιέ της ΝΟΠΕ εισέβαλλαν κουκουλοφόροι, άλλοι φορώντας κράνοι και έχοντας σιδερογροθιές έσπασαν ότι βρήκαν στο φουαγιέ και χτύπησαν με βία 3 φοιτητές οι οποίοι προσπαθούσαν να δραπετεύσουν από όπου μπορούσαν καθώς η πόρτα που οδηγεί στους πίνακες ανακοινώσεων είναι κλειδωμένη λόγω των σκουπιδιών. Ένα ανθρωποκυνηγητό ενώπιον εκατοντάδων φοιτητών που εκείνη την ώρα βρίσκονταν στο κυλικείο. Στις 13/11 πρωινές ώρες και πάλι μια ομάδα 15 ατόμων με καλυμμένα πρόσωπα ανέβηκε στον τρίτο όροφο της Νομικής Σχολής, έσπασε ότι βρήκε στο διάδρομο, σκόρπισε σκουπίδια, χτύπησε 2 άτομα τα οποία προσπάθησαν να βρουν διαφυγή στις τουαλέτες και εγκλωβίστηκαν.

Οι φοιτητές της Νομικής ζουν υπό καθεστώς τρόμου, φοβούνται να μιλήσουν, φοβούνται να προσεγγίσουν το Πανεπιστήμιο ειδικά βραδινές ώρες. Αυτές δεν είναι συνθήκες όπου μπορούν να συνυπάρξουν η μόρφωση με την ελευθερία λόγου και δράσης. Εάν δεν λάβουμε από κοινού μέτρα, δραστικά, θα θρηνήσουμε θύματα και δεν θα μπορεί να πει κανείς ότι δεν ήξερε το καθεστώς βίας και παραβατικότητας εντός της ΝΟΠΕ.

Είναι δυνατόν να υπάρχουν φοιτητές που το πρωί μετατρέπονται σε χούλιγκαν και το μεσημέρι παρακολουθούν μαθήματα; Υπάρχει κανονισμός; Υπάρχουν κυρώσεις; Επιτέλους να απομονωθούν όσοι αποτελούν κίνδυνο για τη ζωή άλλων ανθρώπων. Δεν μπορούμε να εθελοτυφλούμε μπροστά σε τέτοια φαινόμενα βίας. Όσοι φέρουν την ακαδημαϊκή ιδιότητα και με οποιοδήποτε τρόπο εμπλέκονται σε επεισόδια βίας και τρομοκρατίας με ποιον τρόπο μπορούν να συνεχίσουν να ανήκουν στην ακαδημαϊκή κοινότητα; Απαιτείται εγρήγορση και ατομική αφύπνιση, η συνείδηση του καθένα και της κάθε μίας πρέπει να είναι η απάντηση στη σκληρή και τυφλή βία. Τιθέμεθα όλοι προ των ευθυνών μας ακόμα και τώρα που οι δικαστικές αρχές κωφεύουν και το κράτος απλά περιμένει αίμα για να εφαρμόσει την τάξη και να αποκαταστήσει την ελάχιστη ασφάλεια αδιαφορώντας για τους ενδοπανεπιστημιακούς υποκινητές της φαυλότητας, που ωμά και ξεδιάντροπα εκβιάζουν πρόσωπα και θεσμούς. Ζητούμε ασφάλεια με εγγυήσεις και διασφάλιση περιβάλλοντος υγιεινής χωρίς καμία καθυστέρηση.

Γνωρίζουμε τους κινδύνους που δημιουργεί η παρούσα επιστολή καθώς υπάρχει κλίμα βίας και απειλών εναντίον όσων τολμούν να μιλήσουν, θεωρούμε όμως κρίσιμη την μάχη ανάμεσα στην περιστολή θεμελιωδών δικαιωμάτων και μιας μειοψηφίας εγκληματιών που θέλει να καταλύσει ένα ολόκληρο Πανεπιστήμιο.

[lellos]

Πριν καταπιαστεί με "το μείζον θέμα των σκουπιδιών" ο συντάκτης της επιστολής θα μπορούσε να ασχοληθεί με το μείζον θέμα των εργαζομένων στο χώρο καθαρισμού που μένουν απλήρωτοι ή χάνουν τη δουλειά τους. Αλλά μάλλον το να μείνεις στο δρόμο δεν φαντάζει και πολύ βίαιο όταν ως πανεπιστημιακός καθηγητής έχεις εξασφαλίσει τον βιοπορισμό σου. Τότε τα σκουπίδια αποκτούν μεγαλύτερη αξία από τους ανθρώπους...

ΕΡΓΟΛΑΒΙΕΣ ΑΠΘ

Κάτι βρομάει στο Α.Π.Θ.

Από 20/9 οι 650 εργαζόμενοι του Α.Π.Θ. που υπόκεινται σε εργολαβικό καθεστώς εργασίας (εργαζόμενοι στον τομέα καθαριότητας, φύλαξης και τεχνικής συντήρησης) δεδομένου ότι κάποιοι από αυτούς είναι απλήρωτοι τους τελευταίους τρεις μήνες, απεργούν και έχουν προχωρήσει σε κατάληψη του κτιρίου διοίκησης του Αριστοτελείου, διεκδικώντας τα δεδουλευμένα τους και την κατάργηση του εργολαβικού καθεστώτος στο Α.Π.Θ. Ήδη έχουν απολυθεί 52 εργαζόμενοι της τεχνικής υπηρεσίας και αναμένεται η λήξη της σύμβασης και 304 εργαζομένων στον καθαρισμό στις 15 Νοεμβρίου. Αυτό σημαίνει ότι όλοι αυτοί οι άνθρωποι, αν δεν ικανοποιηθεί το αίτημα τους για άμεση πρόσληψη τους από το πανεπιστήμιο, θα βρεθούν στο δρόμο. Εμπόδιο στον αγώνα τους στέκονται τόσο η πρυτανεία, η οποία λειτουργεί διαιρετικά, όσο και οι εργολάβοι με ποινικές διώξεις και μιντιακή συκοφάντηση.

Μίζες, επισφάλεια κι απλήρωτη εργασία…

Γενικά το πανεπιστήμιο προκειμένου να καλύψει πάγιες ανάγκες του, όπως π.χ. ο καθαρισμός, συνάπτει συμβάσεις με εργολαβικές εταιρίες και αυτές αναλαμβάνουν με δικά τους μέσα (προσωπικό και εξοπλισμό) να διεκπεραιώσουν το έργο. Στην πράξη το Α.Π.Θ. παύει να είναι άμεσος εργοδότης των εργαζομένων, για τους οποίους υπεύθυνη είναι πλέον η εργολαβική εταιρία. Έτσι, στο πνεύμα της εκμετάλλευσης που επικρατεί στο σύστημα, οι πραγματικοί μισθοί των εργαζομένων καταλήγουν να είναι τελικά χαμηλότεροι από αυτούς που έχουν οριστεί στον κρατικό προϋπολογισμό, ενώ η χρηματική διαφορά που προκύπτει γίνεται εργολαβικό κέρδος, με την απόλυτη γνώση και σύμπραξη του Α.Π.Θ.. Είναι συνεπώς ολοφάνερο πως με τη μεσολάβηση των εργολαβιών κάθε άλλο παρά μειώνεται το κόστος λειτουργίας του πανεπιστημίου (16 από τα 25 εκατομμύρια του προϋπολογισμού του Α.Π.Θ. δαπανιούνται στις εργολαβίες με τα 5,6 εκατομμύρια να αποτελούν καθαρό εργολαβικό κέρδος). Ταυτόχρονα, στο πλαίσιο ελαστικοποίησης των εργασιακών σχέσεων που προωθείται, οι εργαζόμενοι βιώνουν φαινόμενα επισφάλειας (όπως ανασφάλεια εάν θα ανανεωθούν οι συμβάσεις ορισμένου χρόνου), απειλών, εργοδοτικής παρανομίας και τρομοκρατίας.

Στις συνθήκες της κρίσης όπου κράτος και αφεντικά επιτίθενται στους οικονομικά ασθενέστερους με όλους τους τρόπους, η σύνδεση μας ως φοιτητές με τον αγώνα των εργολαβικών είναι αυτονόητη. Διότι, στην ίδια ακριβώς λογική με τις περικοπές που βιώνουν οι εργαζόμενοι και θα βιώσουμε κι εμείς βγαίνοντας στην αγορά εργασίας (δεδουλευμένα, συμβάσεις, ασφάλιση) είναι κι αυτές που βιώνουμε τώρα ως φοιτητές (περικοπή συγγραμμάτων, δίδακτρα που ζητείται να επιβληθούν, περικοπές στη σίτιση και στέγαση). Αφού λοιπόν η υποβάθμιση των ζωών μας είναι κοινή συνεπώς κοινός είναι και ο αγώνας μας.

Γι’ αυτό το λόγο, εμείς, κόσμος δηλαδή ο οποίος έχει ξαναβρεθεί σε διαδικασίες αγώνα (όπως είναι οι καταλήψεις του περασμένου Σεπτέμβρη, ο αγώνας με τους εργαζομένους της λέσχης και ο αγώνας ενάντια στις περικοπές συγγραμμάτων) αποφασίσαμε να δράσουμε συλλογικά. Λειτουργούμε αμεσοδημοκρατικά και δεν αποσκοπούμε στην απόσπαση οποιουδήποτε πολιτικού οφέλους. Ζούμε και δραστηριοποιούμαστε στο χώρο του πανεπιστημίου με γνώμονα την ικανοποίηση των αναγκών μας, ενάντια στη μιζέρια και την απομόνωση. Δημιουργήσαμε έτσι την Πρωτοβουλία αλληλεγγύης στους εργολαβικούς εργαζομένους του Α.Π.Θ. με στόχο σε πρώτη φάση την καταβολή των δεδουλευμένων τους αλλά και τη δράση ενάντια στις εργολαβίες γενικότερα, καθώς αντιλαμβανόμαστε πως το ζήτημα αποπληρωμής των δεδουλευμένων δεν είναι μόνο προσωρινό, αλλά θα προκύπτει συνεχώς όσο υπάρχουν εργολαβίες. Στην κρίσιμη αυτή περίοδο θεωρούμε αναγκαία και επιτακτική τη σύνδεση με άλλους αγώνες και την ενδυνάμωση της Πρωτοβουλία αλληλεγγύης από κάθε φοιτητή που θεωρεί τον αγώνα αυτό δίκαιο και δικό του.

…έξω απ’ το Α.Π.Θ. η εργολαβία!

Ανοιχτές συνελεύσεις κάθε Δευτέρα και Πέμπτη

18:00 στην Πρυτανεία

http://autonomomath....Omicron;ΞΈ/

[lellos]

Το Πνεύμα των Ιακωβίνων

του Slavoj Žižek

Η επισήμανση κλειδί του Μαρξ παραμένει έγκυρη, ίσως πιο έγκυρη από ποτέ: για τον Μαρξ, το ερώτημα της ελευθερίας δεν θα έπρεπε να εντοπίζεται αρχικά στην καθαρά πολιτική σφαίρα (Έχει μια χώρα εκλογές; Είναι οι δικαστές της ανεξάρτητοι; Είναι ο τύπος της ελεύθερος από συγκαλυμμένες πιέσεις; Σέβεται τα ανθρώπινα δικαιώματα; ). Αντίθετα μάλλον ,το κλειδί για την πραγματική ελευθερία κείται στο «απολιτικό» δίκτυο των κοινωνικών σχέσεων, από την αγορά μέχρι την οικογένεια. Εδώ η αλλαγή που απαιτείται δεν είναι η πολιτική μεταρρύθμιση αλλά η μεταμόρφωση των κοινωνικών σχέσεων παραγωγής – κάτι που ακριβώς επιβάλει επαναστατική πάλη των τάξεων αντί για δημοκρατικές εκλογές ή κάθε άλλο «πολιτικό» μέτρο, με την στενή έννοια του όρου. Δεν ψηφίζουμε πάνω στο ποιος κατέχει τι, ή για τις σχέσεις σε ένα εργοστάσιο, και άλλα παρόμοια – τέτοια θέματα παραμένουν έξω από τη σφαίρα του πολιτικού, και αποτελεί ψευδαίσθηση να πιστεύει κανείς ότι θα μπορέσει αποτελεσματικά να αλλάξει τα πράγματα «επεκτείνοντας» τη δημοκρατία στην οικονομική σφαίρα (με, ας πούμε, επανοργάνωση των τραπεζών και θέτοντάς τες υπό λαϊκό έλεγχο). Η ριζοσπαστική αλλαγή σε αυτόν τον τομέα πρέπει να γίνει έξω από τη σφαίρα των νόμιμων «δικαιωμάτων». Στις «δημοκρατικές» διαδικασίες ( οι οποίες, βέβαια, μπορούν να παίξουν θετικό ρόλο), ανεξάρτητα από το πόσο ριζοσπαστικός είναι ο αντικαπιταλισμός μας, οι λύσεις επιδιώκονται μόνο μέσω αυτών των δημοκρατικών μηχανισμών που σχηματίζουν οι ίδιοι εξαρτήματα των «μηχανισμών» του «αστικού» κράτους που εγγυάται την ανενόχλητη αναπαραγωγή του κεφαλαίου. Με αυτή ακριβώς την έννοια ο Μπαντιού είχε δίκιο να ισχυρίζεται ότι σήμερα το όνομα του απόλυτου εχθρού δεν είναι ο καπιταλισμός, η αυτοκρατορία, η εκμετάλλευση ή οτιδήποτε αντίστοιχο, αλλά η ίδια η δημοκρατία. Είναι η «δημοκρατική ψευδαίσθηση», η αποδοχή των δημοκρατικών μηχανισμών σαν τους παρόχους του μόνου πλαισίου για κάθε δυνατή αλλαγή, που εμποδίζει κάθε ριζοσπαστικό μετασχηματισμό των καπιταλιστικών σχέσεων.

Άμεσα συνδεδεμένη με την ανάγκη να αποφετιχοποιηθεί η δημοκρατία είναι η ανάγκη της αποφετιχοποίησης του αρνητικού της ειδώλου, εννοώντας τη βία. Ο Μπαντιού πρόσφατα διατύπωσε την συνταγή της «αμυντικής βίας» : αρνούμαι τη βία σαν κύριο modus operanti, και εστιάζω αντίθετα στη δημιουργία ελεύθερων πεδίων σε απόσταση από την κρατική εξουσία (σαν τους πρώιμους Solidarno στην Πολωνία), καταφεύγω στη βία μόνο όταν το ίδιο το κράτος χρησιμοποιεί βία για να συνθλίψει και να υποτάξει αυτές τις «απελευθερωμένες ζώνες». Το πρόβλημα με αυτή τη συνταγή είναι ότι βασίζεται σε μια βαθιά προβληματική διάκριση μεταξύ της «φυσιολογικής» λειτουργίας των κρατικών μηχανισμών και την «υπερβολική» χρήση της κρατικής βίας. Σε αντίθεση, η μαρξική αντίληψη της πάλης των τάξεων – ακριβέστερα, της προτεραιότητας της πάλης των τάξεων έναντι στη θεώρηση των τάξεων σαν θετικές κοινωνικές οντότητες – προτείνει τη θέση ότι η ίδια η «ειρηνική» κοινωνική ζωή διατηρείται από την (κρατική) βία, δηλ., ότι είναι μία έκφραση ή το αποτέλεσμα της επικράτησης μίας τάξης επί μιας άλλης. Με άλλα λόγια, δεν μπορούμε να διαχωρίσουμε την βία από το κράτος ιδωμένο σαν μηχανισμό ταξικής κυριαρχίας: από τη θέση των καταπιεσμένων, η ίδια η ύπαρξη του κράτους είναι ένα βίαιο γεγονός (με την έννοια που ο Ροβεσπιέρος ισχυριζόταν ότι δεν υπήρχε ανάγκη να αποδείξουμε ότι ο βασιλιάς είχε διαπράξει κάποιο εγκλήματα, μιας και η ίδια η ύπαρξη βασιλιά ήταν αυτή καθεαυτή έγκλημα, μία προσβολή στην ελευθερία του λαού). Με αυτή την έννοια, κάθε πράξη βίας ενάντια στο κράτος από την πλευρά των καταπιεσμένων είναι εν τέλει «αμυντική». Η μη παραδοχή αυτού του σημείου σημαίνει, nolens volens, την «κανονικοποίηση» του κράτους και την αποδοχή ότι οι δικές του πράξεις βίας είναι απλά τυχαίες υπερβολές, αντιμετωπίσιμες μέσω δημοκρατικών μεταρρυθμίσεων. Γι’ αυτό το συνηθισμένο φιλελεύθερο σύνθημα – ότι η βία δεν είναι ποτέ νομιμοποιημένη, αν και μπορεί κάποιες φορές να είναι απαραίτητο να καταφύγεις σε αυτή – είναι ανεπαρκές. Από μία ριζοσπαστική , χειραφετητική σκοπιά, αυτή η συνταγή θα έπρεπε να αντιστραφεί: για τους καταπιεσμένους, η βία είναι πάντα νομιμοποιημένη (μιας και η ίδια η κατάστασή τους είναι το αποτέλεσμα της βίας την οποία υφίστανται), αλλά ποτέ απαραίτητη (θα είναι πάντα θέμα στρατηγικής το αν χρησιμοποιείς ή όχι βία ενάντια στον εχθρό).

Με λίγα λόγια, το θέμα της βία πρέπει να απο-μαγευθεί: το πρόβλημα με τον Κομμουνισμό του εικοστού αιώνα δεν ήταν per se η καταφυγή του στη βία, αλλά ο τρόπος λειτουργίας που έκανε αυτή την καταφυγή στη βία αναπόφευκτη (το Κόμμα σαν όργανο ιστορικής αναγκαιότητας, κτλ.). Συμβουλεύοντας την CIA στο πως να υπονομεύσει την δημοκρατικά εκλεγμένη Χιλιανή κυβέρνηση του Σαλβαντόρ Αλλιέντε, ο Χένρι Κίσινγκερ το έθεσε περιληπτικά: «Κάντε την οικονομία να ουρλιάξει». Ανώτατοι αντιπρόσωποι των ΗΠΑ παραδέχονται ανοιχτά σήμερα ότι η ίδια στρατηγική ακολουθείται και στη Βενεζουέλα. Όπως ο πρώην Υπουργός Εσωτερικών των ΗΠΑ Lawrence Eagleburger είπα στο Fox News:

[Η γοητεία του

Chá

vez]

έχει ισχύ όσο ο πληθυσμός της Βενεζουέλα βλέπει σε αυτή μια κάποια δυνατότητα για καλύτερους όρους διαβίωσης. Αν κάποια στιγμή η οικονομία πραγματικά χειροτερέψει, η δημοτικότητα του

Chá

vez στη χώρα σίγουρα θα σημειώσει πτώση και αυτό είναι το μόνο όπλο που έχουμε εναντίον του για αρχή και το οποίο θα έπρεπε να χρησιμοποιούμε, εννοώ τα οικονομικά εργαλεία στην υπηρεσία της προσπάθειας να κάνουμε την οικονομία ακόμα χειρότερη ώστε η γοητεία που ασκεί στη χώρα και στην ευρύτερη περιοχή να μειωθεί [...]Οτιδήποτε μπορούμε να κάνουμε για να δυσκολέψουμε την κατάσταση στην οικονομία τους αυτή τη στιγμή είναι καλό, αλλά ας το κάνουμε με τρόπο που δεν θα μας φέρνει σε ευθεία αντιπαράθεση με τη Βενεζουέλα, εφόσον μπορούμε να την αποφύγουμε.

Το λιγότερο που μπορεί να πει κάποιος είναι ότι μια τέτοια δήλωση μετατρέπει σε αξιόπιστη την υποψία ότι οι οικονομικές δυσκολίες που αντιμετωπίζει η κυβέρνηση Chávez δεν είναι απλά αποτέλεσμα της δικής της ανεπαρκούς πολιτικής. Αυτό μας φέρνει στο πολιτικό σημείο κλειδί, που δύσκολα παραδέχονται κάποιοι φιλελεύθεροι: ξεκάθαρα εδώ έχουμε να κάνουμε όχι με τυφλές διαδικασίες και αντιδράσεις της αγοράς, αλλά με μία διαμορφωμένη και καλά σχεδιασμένη στρατηγική – υπό τέτοιες συνθήκες, δεν είναι η άσκηση κάποιου είδους «τρόμου» (αστυνομικές επιδρομές σε αποθήκες, κράτηση κερδοσκόπων, κ.τ.λ.) απολύτως δικαιολογημένη σαν ένα αμυντικό αντί-μέτρο; Ακόμα και η συνταγή του Badiou, της «απόσυρσης από το κράτος» μαζί με την «μόνο απαντητική βία» μοιάζει ανεπαρκής σε αυτές τις νέες συνθήκες. Το πρόβλημα σήμερα είναι ότι το κράτος γίνεται όλο και περισσότερο χαοτικό, αποτυγχάνοντας ακόμα και στην ίδια τη λειτουργία του ως βρισκόμενο στην «υπηρεσία των αγαθών». Απαιτείται ακόμα από εμάς να μείνουμε σε απόσταση από την κρατική εξουσία όταν αυτή η ίδια αποσυντίθεται, και κατά τη διαδικασία αυτή καταφεύγει σε παράλογη άσκηση βίας ώστε να κρύψει την ίδια την ανεπάρκειά της;

Ένα πιο βασικό ερώτημα θα μπορούσε να αναδυθεί εδώ: γιατί η επαναστατική Αλήθεια-Συμβάν συνεπάγονται βία; Γιατί αυτή θεσπίζεται ουσιαστικά από το συμπτωτικό σημείο (ή τη συστροφή) του κοινωνικού σώματος, από το σημείο της αδυνατότητας της κοινωνικής ολότητας – το υποκείμενό της είναι το «μέρος του μη-μέρους» της κοινωνίας, αυτοί που, αν και αποτελούν τυπικά μέρος της κοινωνίας, τους αρνούνται μία πραγματική θέση σε αυτή. Αυτό είναι το «σημείο της αλήθειας» της κοινωνίας, και για να το υποστηρίξει, ολόκληρη η δομή της οποίας αυτό ακριβώς είναι το σημείο αδυνατότητας πρέπει να εξολοθρευτεί, να ανασταλεί. Για ακριβώς τον ίδιο λόγο, όπως σωστά είχε συλλάβει ο Λένιν, η αλήθεια είναι επαναστατική – ο μόνος τρόπος να την υποστηρίξεις είναι να δημιουργήσεις μια επαναστατική αναταραχή στην υπάρχουσα ιεραρχική τάξη / δομή. Έτσι θα πρέπει να αντιτεθούμε στην παλιά (ψεύδο) – Μακιαβελική ιδέα ότι η αλήθεια είναι ανίσχυρη και η εξουσία, εάν πρόκειται να είναι αποτελεσματική, πρέπει να ψεύδεται και να κλέβει: όπως ισχυρίστηκε ο Λένιν, ο Μαρξισμός είναι ισχυρός τόσο όσο είναι αλήθεια. (Αυτό στέκεται ιδιαίτερα απέναντι στην μεταμοντέρνα απόρριψη της πανανθρώπινης αλήθειας σαν καταπιεστική , σύμφωνα με την οποία, όπως το τοποθετεί ο Gianni Vatimo, εάν η αλήθεια μας απελευθερώνει, μας απελευθερώνει επίσης κι από την ίδια.)

Στην ιστορία της ριζοσπαστικής πολιτικής, η βία συνήθως συνδέεται με την λεγόμενη κληρονομιά των Ιακωβίνων, και γι’ αυτό τον λόγο, απορρίπτεται σαν κάτι που θα έπρεπε να εγκαταλειφθεί αν θέλουμε πραγματικά μια νέα αρχή. Ακόμα και πολύ σύγχρονοι (μέτα-) Μαρξιστές νιώθουν ντροπή για τη λεγόμενη Κληρονομιά των Ιακωβίνων του συγκεντρωτικού (κεντροποιημένου) κρατικού τρόμου, από τον οποίο θέλουν να απομακρύνουν και τον ίδιο τον Μαρξ, προτείνοντας έναν αυθεντικό «φιλελεύθερο» Μαρξ του οποίου η σκέψη αργότερα συσκοτίστηκε από τον Λένιν. Ήταν ο Λένιν, σύμφωνα με την παραπάνω ιστοριούλα, που μας (επανα-)σύστησε την Ιακωβίνικη κληρονομιά, διαστρεβλώνοντας έτσι το ελευθεριακό πνεύμα του Μαρξ. Αλλά είναι πραγματικά έτσι; Ας επιχειρήσουμε μια πιο κοντινή ματιά στο πως οι Ιακωβίνοι απέρριψαν την καταφυγή σε μια ψήφο της πλειοψηφίας, από την πλευρά αυτών που μιλούν για μια αιώνια Αλήθεια. Πως μπορούσαν οι Ιακωβίνοι, οι αντάρτες της ενότητας και του αγώνα ενάντια στις φατρίες, να δικαιολογήσουν αυτή την απόρριψη; «Όλη η δυσκολία έγκειται στο πως να διακρίνει κάποιος μεταξύ της φωνής της αλήθειας, ακόμα κι αν είναι μειοψηφική, και της φωνής της φατριακής διχόνοιας που επιδιώκει μόνο να διαιρέσει τεχνητά για να συγκαλύψει την αλήθεια».ii

Η απάντηση του Ροβεσπιέρου ήταν ότι η αλήθεια δεν υποβιβάζεται σε αριθμούς ( σε μέτρημα), μπορεί να βιωθεί επίσης και μοναχικά: αυτοί που δηλώνουν μια αλήθεια που βίωσαν δεν πρέπει να αντιμετωπίζονται σαν φραξιονιστές, αλλά σαν άνθρωποι λογικοί και τολμηροί. Απευθυνόμενος στην Εθνοσυνέλευση στις 28 Δεκέμβρη του 1792, ο Ροβεσπιέρος ισχυρίστηκε ότι, καταθέτοντας στο όνομα της αλήθειας, κάθε επίκληση στην πλειοψηφία ή τη μειοψηφία δεν είναι τίποτε άλλο παρά το μέσο για να καταδικάσει «στη σιωπή αυτούς που κάποιος ορίζει με αυτόν τον όρο [μειοψηφία]» , «[η] μειοψηφία έχει παντού ένα αιώνιο δικαίωμα: να καταστήσει ευδιάκριτη την φωνή της αλήθειας». Είναι βαθιά σημαντικό ότι ο Ροβεσπιέρος έκανε αυτή τη δήλωση στην Εθνοσυνέλευση πριν τη δίκη του βασιλιά. Οι Γιρονδίνοι είχαν προτείνει μια «δημοκρατική» λύση: σε μια τόσο δύσκολη υπόθεση, ήταν απαραίτητο να γίνει «κάλεσμα στον λαό», να καλεστούν τοπικές συνελεύσεις σε όλη τη Γαλλία και να ερωτηθούν πως να αντιμετωπιστεί ο βασιλιάς – μόνο μια τέτοια κίνηση θα έδινε νομιμοποίηση στη δίκη. Η απάντηση του Ροβεσπιέρου ήταν ότι μια τέτοια πρόσκληση στον λαό θα είχε ως αποτέλεσμα την ακύρωση της κυρίαρχης λαϊκής θέλησης η οποία, μέσω της Επανάστασης, ήδη είχε γίνει γνωστή και άλλαξε την ίδια τη φύση του Γαλλικού κράτους, φέρνοντας μαζί την γέννηση της Δημοκρατίας. Αυτό που οι Γιρονδίνοι πραγματικά υπαινίσσονται, ισχυρίζεται, είναι ότι η επαναστατική εξέγερση ήταν «μόνο μια πράξη ενός μέρους του λαού, ακόμα και μιας μειοψηφίας, και ότι θα έπρεπε να λάβουμε υπόψιν τον λόγο κάποιου είδους σιωπηλής πλειοψηφίας». Με λίγα λόγια , η Επανάσταση έχει ήδη αποφασίσει για το θέμα, το ίδιο το γεγονός της Επανάστασης σημαίνει ότι ο βασιλιάς είναι ένοχος, επομένως το να θέσουμε την ενοχή του σε ψήφιση θα σήμαινε ότι αμφισβητούμε την ίδια την Επανάσταση. Όταν ερχόμαστε αντιμέτωποι με «ισχυρές αλήθειες» (les vérités fortes), το να τις επιβάλλουμε απαραίτητα συνεπάγεται συμβολική βία.

Όταν η πατρίδα είναι σε κίνδυνο, είπε ο Ροβεσπιέρος, θα πρέπει άφοβα να δηλώνουμε το γεγονός ότι «το έθνος προδόθηκε. Αυτή η αλήθεια είναι γνωστή σε όλους του Γάλλους», «Νομοθέτες, ο κίνδυνος είναι άμεσος, η βασιλεία της αλήθειας πρέπει να ξεκινήσει: είμαστε αρκετά γενναίοι για να σας το δηλώσουμε, γίνετε αρκετά γενναίοι ώστε να το ακούσετε». Σε μια τέτοια κατάσταση, δεν υπάρχει χώρος γι’ αυτούς που παίρνουν τη θέση του ουδέτερου τρίτου. Στον λόγο του στον οποίο χαιρέτιζε τους νεκρούς της 10^ης Αυγούστου του 1792, ο Άβας Grégoire δήλωσε: «υπάρχουν άνθρωποι που είναι τόσο καλοί που είναι άχρηστοι, και σε μία επανάσταση που εμπλέκει στον αγώνα της ελευθερίας ενάντια στον δεσποτισμό, ένας ουδέτερος άνθρωπος είναι ένας διεστραμμένος που, χωρίς αμφιβολία, περιμένει πως θα εξελιχθεί η μάχη ώστε να αποφασίσει με ποια πλευρά θα ταχθεί». Πριν απορρίψουμε αυτές τις προτάσεις σαν «ολοκληρωτικές», ας θυμηθούμε μια άλλη στιγμή στην ιστορία, αργότερα, όταν η πατρίδα Γαλλία βρισκόταν πάλι σε κίνδυνο, το 1940, όταν κανένας άλλος παρά ο στρατηγός Ντε Γκώλ στο διάσημο ραδιοφωνικό του διάγγελμα από το Λονδίνο, ανακοίνωσε στον Γαλλικό Λαό την «ισχυρή αλήθεια»: η Γαλλία έχει ηττηθεί, αλλά ο πόλεμος δεν τελείωσε, ενάντια στους συνεργάτες του Πεταίν, ο αγώνας συνεχίζεται. Αξίζει να θυμηθούμε τις ακριβείς συνθήκες αυτής της δήλωσης: ακόμα και ο Jacques Duclos, δεύτερος στην ιεραρχία του Γαλλικού Κομμουνιστικού Κόμματος, παραδέχτηκε σε ιδιωτική συνομιλία ότι, αν είχαν πραγματοποιηθεί ελεύθερες εκλογές, ο στρατάρχης Πε&ta

[Αρσινόη]

Αλλά μάλλον το να μείνεις στο δρόμο δεν φαντάζει και πολύ βίαιο όταν ως πανεπιστημιακός καθηγητής έχεις εξασφαλίσει τον βιοπορισμό σου.

http://www.karatzova...3-25&Itemid=128

Με εκτίμηση,

Ξυλουργίδης Αντώνης

Φοιτητής Νομικής ΑΠΘ

Εκπρόσωπος πρωτοβουλίας φοιτητών ΑΠΘ

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

http://www.tanea.gr/...le/?aid=4769362

Μία απέραντη χωματερή το Αριστοτέλειο

Εκτός ελέγχου πλέον ο πόλεμος των σκουπιδιών στο ιστορικό ίδρυμα της Θεσσαλονίκης

Κώστας Κουκουμάκας

21/11/ 2012

Πίσω από τα βουνά των σκουπιδιών που αποτελούν ντροπή για το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης μαίνεται ένας πόλεμος εκτός ελέγχου πλέον. Απεργοί υπάλληλοι στις εργολαβίες καθαριότητας καταγγέλλονται ότι επιτέθηκαν και τραυμάτισαν φοιτητές και καθηγητές, οι οποίοι επιχείρησαν να απομακρύνουν όγκους σκουπιδιών από τη Θεολογική Σχολή. Μια φοιτήτρια διακομίστηκε στο νοσοκομείο με τραύμα στο πόδι, ενώ επείγουσα προκαταρκτική εξέταση για το νέο επεισόδιο ζήτησαν οι πρυτανικές Αρχές.

«Εφευγα από το γραφείο μου στη Θεολογική όταν είδα απεργούς και εξωπανεπιστημιακούς να επιτίθενται σε ομάδα φοιτητών και καθηγητών του τμήματος, που προσπαθούσαν να καθαρίσουν τον χώρο. Η συμπλοκή ήταν άγρια. Κάποιος προσπάθησε να χτυπήσει με ένα φτυάρι μια φοιτήτρια. Πήγα να τον σταματήσω και τότε δέχτηκα γροθιές και χτυπήματα από 30 άτομα», είπε στα «ΝΕΑ» ο καθηγητής στη Θεολογική Μιλτιάδης Κωνσταντίνου.

«Επικράτησε πανικός στο ισόγειο και τον πρώτο όροφο του κτιρίου. Περίπου δέκα άτομα που συμμετείχαν στο επεισόδιο πέταξαν στους διαδρόμους και τα γραφεία σακούλες με σκουπίδια, ενώ γέμισαν με συνθήματα και μπογιές τους διαδρόμους. Μας φώναζαν "απεργοσπάστες" , μας απειλούσαν και μας έβριζαν», ανέφερε η καθηγήτρια Δήμητρα Κούκουρα, που επίσης ήταν παρούσα στο επεισόδιο. Εκτός από τις πρυτανικές Αρχές, που ζήτησαν έρευνα για το νέο περιστατικό βίας με φόντο τους τόνους των σκουπιδιών που πνίγουν το ΑΠΘ, αντίδραση υπήρξε και από τον πρόεδρο του Τμήματος Θεολογίας Χρ. Σταμούλη. Οπως επισήμανε, «η κατάσταση έχει ξεπεράσει το πρόβλημα της καθαριότητας και τίθεται πλέον ζήτημα ασφάλειας και σωματικής ακεραιότητας των εργαζομένων και φοιτητών».

Το περιστατικό στη Θεολογική Σχολή είναι η κορυφή του παγόβουνου στο αδιέξοδο των σκουπιδιών, που πληγώνει το ΑΠΘ. Από τον περασμένο Σεπτέμβριο, όταν άρχισαν οι κινητοποιήσεις των εργολαβικών υπαλλήλων, απεργοί και φοιτητές που τους στηρίζουν έχουν επιτεθεί και άλλες φορές εναντίον καθηγητών, οι οποίοι προσπάθησαν να καθαρίσουν έστω στοιχειωδώς τα γραφεία τους. Απεργοί καταγγέλλονται ότι συχνά αδειάζουν το περιεχόμενο των ξεχειλισμένων κάδων απορριμμάτων στους διαδρόμους, ακόμη και ότι διασκορπίζουν τις κίτρινες σακούλες με τα μολυσματικά απόβλητα του πανεπιστημιακού νοσοκομείου ΑΧΕΠΑ, που βρίσκεται εντός της πανεπιστημιούπολης!

Η κατάσταση στο ΑΠΘ είναι αποπνικτική. Και για τον πόλεμο των σκουπιδιών που μαίνεται επί δίμηνο στο Αριστοτέλειο, βρίσκονται ήδη σε εξέλιξη τρεις εισαγγελικές έρευνες.

Η πρώτη αφορά την απόφαση των πρυτανικών Αρχών να αναστείλουν για δύο ημέρες τη λειτουργία του Ιδρύματος, εξαιτίας της κατάληψης του κτιρίου διοίκησης από απεργούς.

Η δεύτερη εξετάζει το υγειονομικό σκέλος της υπόθεσης και τις καταγγελίες ξυλοδαρμού φοιτητών, που προσπάθησαν να απομακρύνουν τα σκουπίδια.

Και η τρίτη αφορά τις καταγγελίες συνδικαλιστών του Εργατικού Κέντρου ότι οι κινητοποιήσεις των εργολαβικών υπαλλήλων υποκινούνται από τον ίδιο τον πρύτανη του ΑΠΘ Γ. Μυλόπουλο με απώτερο στόχο να εκβιαστεί το υπουργείο Παιδείας και να δώσει χρήματα στο πανεπιστήμιο.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

http://www.globalome...754&language=gr

Ύβρεις, απειλές και… μπουνιές επειδή μάζεψαν σκουπίδια από το ΑΠΘ

20/11/2012

Η πρωτοβουλία της καθηγήτριας Δ.Κούκουρα , να δημιουργήσει μια ομάδα εθελοντών φοιτητών, προκειμένου να μαζέψουν τα σκουπίδια από το χώρο του Πανεπιστημίου “επιβραβεύτηκε” με ύβρεις, απειλές και…μπουνιές.

Συγκεκριμένα η καθηγήτρια της Θεολογικής Σχολής, μαζί με πρωτοετείς και δευτεροετείς φοιτητές της, αποφάσισαν χθες το μεσημέρι να μαζέψουν τα σκουπίδια, τα οποία επί εβδομάδες συσσωρεύονταν στο ΑΠΘ, εξαιτίας της απεργίας των εργαζομένων στην καθαριότητα του ιδρύματος.

Όμως η κίνηση αυτή δεν έτυχε της ανάλογης αποδοχής…

Ομάδα φοιτητών μαζί με αγνώστους, που θεώρησαν την κίνηση αυτή «απεργοσπαστική» κινήθηκαν απειλητικά εναντίον των νεαρών φοιτητών-εθελοντών, προπηλακίζοντας τους.

Μάλιστα, όταν ένας καθηγητής προσπάθησε να προστατεύσει μια νεαρή φοιτήτρια η οποία απειλούταν, δέχτηκε μια μπουνιά από ένα άτομο.

Στη συνέχεια η ομάδα των ταραξιών, άρπαξε τα σκουπίδια που είχαν συγκεντρωθεί και τα πέταξε εντός του κτιρίου της Θεολογικής Σχολής. Κατόπιν τράπηκαν σε φυγή.

Οι φοιτητές της Θεολογικής, συνέχισαν να μαζεύουν τα σκουπίδια, καθώς όπως είπαν δεν αποτελεί θέμα αισθητικής, αλλά σοβαρό υγειονομικό κίνδυνο για όλους όσους κινούνται στο χώρο.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

http://news.kathimer.../11/2012_500687

Ποια αυγή ξημερώνει στο πανεπιστήμιο

Του Νικου Mαραντζιδη (αναπληρωτής καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Μακεδονίας)

4/11/2012

Η βίαιη διάλυση των εκλογών για τα συμβούλια διοίκησης των πανεπιστημίων από ομάδες της άκρας και εξτρεμιστικής αριστεράς τις προηγούμενες μέρες αποτελεί την κορυφή του παγόβουνου. Εκατοντάδες περιστατικά οργανωμένης και συστηματικής βίας καταγράφονται εδώ και χρόνια: καταλήψεις, κτίσιμο καθηγητικών γραφείων, εγκλεισμός και ομηρία καθηγητών, εκτεταμένες υλικές καταστροφές, ξυλοδαρμοί, εισβολές σε συνεδριάσεις των οργάνων διοίκησης, διακοπή μαθημάτων, συνεδρίων ή ομιλιών, δημόσια διαπόμπευση ανθρώπων, ύβρεις και προπηλακισμοί. Τι περισσότερο θα ήθελε κανείς για να διαπιστώσει πως η πραγματικότητα που ζούμε στο ελληνικό πανεπιστήμιο είναι ζοφερή και διολισθαίνει προς ανεξέλεγκτες καταστάσεις;

Πάντως, η τραγωδία που ζούμε στην εκπαίδευση δείχνει να μην συγκινεί πλέον την κοινή γνώμη. Ενώ, για παράδειγμα, η βίαιη παρεμπόδιση μιας θεατρικής παράστασης συσπείρωσε, ορθά, όλους όσοι ευαισθητοποιούνται σε θέματα ελευθερίας έκφρασης, η βία στα πανεπιστήμια τείνει να αφήνει αδιάφορο πολύ κόσμο. Δυστυχώς, τόσο ως κοινωνία όσο και ως ακαδημαϊκή κοινότητα έχουμε συνηθίσει αυτήν την κατάσταση, σε τέτοιο βαθμό, ώστε να μην ξενίζει κανέναν πλέον το γεγονός πως το πανεπιστήμιο έχει μετατραπεί σε χώρο εκτεταμένης βίας και ανομίας.

Η συστηματική χρήση της βίας έχει συντελέσει στη διαμόρφωση μιας κουλτούρας «φινλανδοποίησης» στη συμπεριφορά των καθηγητών των ΑΕΙ. Επικρατεί, δηλαδή ένα πλαίσιο σχέσεων στο οποίο, προκειμένου να κατευνάσει την επιθετική και ανομική συμπεριφορά του ισχυρότερου (βίαιες ομάδες), ο ασθενέστερος (καθηγητές και συλλογικά όργανα) αντιδρά συνήθως με πνεύμα υποτέλειας. Πρόκειται για μια κατάσταση που προκύπτει αναμφίβολα από ένα σύνδρομο φόβου και ανασφάλειας του ασθενέστερου, που τον οδηγεί στην πεποίθηση πως με την πολιτική του κατευνασμού μπορεί κάτι να κερδίσει. Ουσιαστικά, έτσι, ο ισχυρός επιβάλλει τη θέλησή του χωρίς καν να ασκήσει βία, καθώς αρκεί απλώς η επίκλησή της, ή ακόμη χειρότερα, η φυσική παρουσία του στον χώρο, ώστε να αποτρέψει κάθε δεύτερη σκέψη.

Πρόκειται για την απόλυτη επιτυχία του τρομοκράτη. Πολλοί καθηγητές αλλά και οι θεσμοί διοίκησης των ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων έχουν τόσο πολύ εσωτερικεύσει την οργανωμένη βία των μικρών ομάδων, που συμπεριφέρονται έναντί τους ως υποτελείς, παραδομένοι εκ των προτέρων στις όποιες εξωφρενικές απαιτήσεις τους.

Η προσωπική μου εμπειρία των τελευταίων χρόνων μπορεί να καταθέσει αρκετά παραδείγματα, μικρά και μεγάλα. Στο μυαλό μου έρχονται δύο περιστατικά από το πανεπιστήμιό μου. Το πρώτο εκτυλίχθηκε σε μια άτυπη συνεδρίαση προέδρων τμημάτων του πανεπιστημίου έπειτα από μια φοιτητική κατάληψη που κράτησε κάποιες εβδομάδες. Το θέμα της συζήτησης ήταν η αντιμετώπιση του προβλήματος της «χαμένης εξεταστικής». Στην πρόταση ενός καθηγητή να εφαρμοστούν οι προβλέψεις του νόμου, κάποιος άλλος σχολίασε: «Ας μην είμαστε ακραίοι». Με τη λέξη ακραίοι εννοούσε βέβαια τη διάθεση εφαρμογής του νόμου! Για τον συγκεκριμένο καθηγητή ήταν πιο βολικό να μην εφαρμοστεί η νομοθεσία, προκειμένου να κατευνάσει τους ωρυόμενους συνδικαλιστές.

Το δεύτερο γεγονός συνέβη πολύ πρόσφατα. Την επομένη μέρα της βίαιης διάλυσης των εκλογών για τα συμβούλια διοίκησης στο Πανεπιστήμιο Μακεδονίας, διοργανώθηκε η καθιερωμένη γιορτή για την 28η Οκτωβρίου. Οι πρυτανικές αρχές, οι πρόεδροι των τμημάτων και οι καθηγητές του πανεπιστημίου παρευρεθήκαμε στη γιορτή σαν να μην είχε συμβεί τίποτε την προηγουμένη και οι πανηγυρικές ομιλίες δεν έκαναν καμία αναφορά στο δράμα του πανεπιστημίου και της ίδιας της δημοκρατίας. Η σκέψη πως θα έπρεπε να πούμε κάποτε ένα «Οχι» ίσως να μην πέρασε από το μυαλό κανενός. Εκανα τότε θλιβερούς συνειρμούς με την περίοδο της δικτατορίας και τη σιωπή και ανοχή που επέδειξε ένα σημαντικό τμήμα της πανεπιστημιακής κοινότητας έναντι των συνταγματαρχών. Δεν ήταν βέβαια επειδή ήταν υποστηρικτές της χούντας ο λόγος που σιώπησαν. Αντίθετα πιστεύω πως οι περισσότεροι δεν ενέκριναν το αυταρχικό καθεστώς. Σιώπησαν, όμως, από φόβο, ανασφάλεια και κομφορμισμό. Φοβούμενοι μήπως απομονωθούν ή χάσουν τη βολή τους, έσκυψαν το κεφάλι και συνέχισαν την καθημερινότητά τους. Προσποιήθηκαν, λοιπόν, πως δεν άλλαξε η ζωή τους και συνέχισαν τη διδασκαλία και τις έρευνές τους.

Η συνθηκολόγηση με το «τέρας» της βίαιης ανομίας και του ακτιβισμού των άκρων είναι η απειλή σήμερα για το ελληνικό πανεπιστήμιο, αλλά και για την ίδια την ελληνική κοινωνία. Καθώς ο ορμητικός και βίαιος νεανικός ακτιβισμός διαχέεται μέσα στους θεσμούς της εκπαίδευσης και από εκεί ξεχύνεται στους δρόμους και τις γειτονιές, μεταμορφώνεται η ίδια την ποιότητα της δημοκρατίας μας προς το χειρότερο και επηρεάζει τους πάντες ενσταλάζοντας σε τμήματα του πληθυσμού τον φόβο. Οσοι, όμως, δεν βλέπουν πως σιωπώντας και συνθηκολογώντας με τον αυταρχισμό συμβάλλουν, άθελά τους ίσως, στη δημιουργία αυταρχικών προσωπικοτήτων που απειλούν ευθέως τη δημοκρατία και τις φιλελεύθερες αξίες της αυταπατώνται ή απλώς υποκρίνονται.

Εντέλει, αν αφήσουμε τα πράγματα να εξελιχθούν μόνα τους, από εδώ και στο εξής κάθε αυγή που θα ξημερώνει, το τέρας του αυταρχισμού θα μεγαλώνει, και από μια στιγμή και μετά μικρή σημασία θα έχει αν αυτή η αυγή θα είναι κόκκινη ή χρυσή.

[Αρσινόη]

Παπαγαλάκια, φερεφωνάκια, καμένα - αφελή μυαλουδάκια, σας αφήνω στην ησυχία σας να συνεχίσετε το παίξιμο των κασετών σας.

Ελπίζω να σας ανταμοίβει πλουσιοπάροχα το κόμμα για τις υπηρεσίες «ενημέρωσης» που προσφέρετε και να μη σας πιάνουν Κώτσους. Για την ψυχή της Αλέκας, του Αλέξη και λοιπών, τόσο ξόδεμα χρόνου και τόσος κόπος δε λέει. Ιδίως αυτόν τον V for Vendetta τον λυπάται η ψυχή μου

ώρες - ώρες.

Να σημειώσω εδώ ότι την ίδια εκτίμηση τρέφω και στους μπλε και πράσινους «συναδέλφους» σας αλλά όπως και να το κάνουμε, εσάς δε σας ξεπερνά κανείς στον πονοκέφαλο, την αναγούλα, το pity και την απόγνωση που μου προκαλείτε.

Και μην ξεχνάτε. Υπάρχει πάντα η δυνατότητα εξόδου απ' το ΜATRIX κι επιστροφής στην πραγματικότητα. Ξεκινήστε με το να βουτήξετε το κεφάλι σας σε κρύο νερό...

[lellos]

Είτε είναι καθηγητής είτε φοιτητής ο γράφων, συναδέλφισσα, το ερώτημα παραμένει. Το πρόβλημα είναι τα σκουπίδια στο ΑΠΘ ή οι εργαζόμενοι που τους φέρονται σαν σκουπίδια; Και αν πρόβλημα είναι και τα δύο, ποιο θεωρεί ο σεβάσμιος κ. Μαραντζίδης ως πιο επείγον; Ή μήπως οι μαζικές απολύσεις, η απλήρωτη εργασία και η εξαθλίωση εργαζομένων είναι λιγότερο βίαιες από τα σκηνικά που εκτυλίχθηκαν στο ΑΠΘ; Γιατί υπάρχουν μάτριξ και μάτριξ...

[lellos]

Κι επειδή σ' αυτή τη ζωή οι άνθρωποι αξίζουν όσο και το σύστημα αξιών τους, αφιερωμένο το κάτωθι:

Δημοσίευση: 21 Νοε. 2012, 22:55

«Είναι άδικο να πληρώνουν την κρίση»

Αρνείται βραβείο ο Κεν Λόουτς σε συμπαράσταση σε Ιταλούς εργαζόμενους

Τορίνο, Ιταλία

Ο Βρετανός σκηνοθέτης Κεν Λόουτς αρνήθηκε να παραλάβει το βραβείο που ήθελε να του απονείμει το Φεστιβάλ του Τορίνου σε ένδειξη αλληλεγγύης προς τους εργαζόμενους στην καθαριότητα και την ασφάλεια του Κινηματογραφικού Μουσείου της πόλης.

«Με μεγάλη μου λύπη αναγκάζομαι να αρνηθώ το βραβείο που μου απένειμε το Κινηματογραφικό Φεστιβάλ του Τορίνου», γράφει στην επιστολή που απέστειλε στους διοργανωτές, μέσω της εταιρείας διανομής του στην Ιταλία ΒΙΜ Film, ο σκηνοθέτης, γνωστός για την στράτευσή του και για την κοινωνική οπτική των ταινιών του.

Σύμφωνα με τον Λόουτς, οι εργαζόμενοι του Μουσείου, «οι οποίοι είναι οι χαμηλότερα αμειβόμενοι και συνεπώς οι πλέον ευάλωτοι, έχασαν την δουλειά τους επειδή δεν δέχθηκαν τη μείωση του μισθού τους».

«Είναι άδικο», προσθέτει στην επιστολή του ο σκηνοθέτης, «να πληρώνουν οι φτωχότεροι για μία οικονομική κρίση για την οποία δεν είναι υπεύθυνοι».

Μάλιστα, ο Λόουτς προβαίνει και σε μία σύγκριση του γεγονότος με την υπόθεση μίας ταινίας του, του «Ψωμί και Τριαντάφυλλα» του 2000, που αναφέρεται στην ιστορία δύο Μεξικανών καθαριστριών στο Λος Άντζελες.

«Πώς θα μπορούσα να μην ανταποκριθώ σε ένα αίτημα αλληλεγγύης από την πλευρά των εργαζομένων που απολύονται επειδή υπερασπίζονται τα δικαιώματά τους; Η αποδοχή του βραβείου με μερικά επικριτικά σχόλια θα ήταν πράγμα τιποτένιο και υποκριτικό», υπογραμμίζει ο Λόουτς.

Ο Κεν Λόουτς επρόκειτο να βραβευθεί για το σύνολο του έργου του. Κατόπιν αιτήματος των διανομέων του, ακυρώθηκε η προβολή κατά τη διάρκεια του Φεστιβάλ—23 Νοεμβρίου-1 Δεκεμβρίου—της νέας του ταινίας «Το μέρος των Αγγέλων».

Ερωτηθείς από το AFP, ο διευθυντής του Μουσείου και καλλιτεχνικός διευθυντής της Μόστρα της Βενετίας Αλμπέρτο Μπαρμπέρα δήλωσε πως «έπεσε από τα σύννεφα» και υπογράμμισε πως ο Κεν Λόουτς «είναι φίλος από παλιά». «Κάνει ένα χονδροειδές λάθος, διαλέγει λάθος στόχο», πρόσθεσε. Κατά τον ίδιον, οι εργαζόμενοι είναι απασχολούμενοι σε έναν συνεταιρισμό, που δεν έχει κάνει λόγο για κάποιες κοινωνικές διεκδικήσεις.

Newsroom ΔΟΛ, με πληροφορίες από ΑΠΕ/Γαλλικό

http://news.in.gr/cu...?aid=1231223125

Ένας ακόμα που πρέπει να βγει από το Μάτριξ. Αλλά μάλλον δεν του περισσεύει το θράσος για κάτι τέτοιο.

[lellos]

Εκτός ΕΣΥ οι άνεργοι

Στερούνται ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης όσοι έχουν χάσει την ασφαλιστική κάλυψη

Στο ΕΣΥ, το σύστημα που ιδρύθηκε για να εξυπηρετεί όλον τον κόσμο που χρήζει ιατρικής και νοσηλευτικής βοήθειας ανεξαρτήτως οικονομικής κατάστασης, πλέον δεν έχουν πρόσβαση εκείνοι που έχασαν τη δουλειά τους και κατ' επέκταση την ασφαλιστική τους κάλυψη.

Στην Ελλάδα της κρίσης και της ύφεσης, είναι ολοένα και περισσότεροι εκείνοι που χάνουν τη δουλειά τους και το δικαίωμα σε υγειονομική περίθαλψη. Γενικά, η ασφαλιστική κάλυψη χάνεται για έναν εργαζόμενο περίπου 2 έτη μετά την απόλυσή του.

• Διαβάστε αναλυτικότερα στοιχεία για το χρόνο ασφαλιστικής κάλυψης μετά την απόλυση
  

Σύμφωνα με ρεπορτάζ του Βήματος της Κυριακής, περισσότεροι από 15.000 ασθενείς έχουν καταφύγει ως σήμερα στα κοινωνικά ιατρεία ζητώντας βοήθεια. Μεταξύ τους, άνθρωποι που αντιμετωπίζουν σοβαρά προβλήματα υγείας, όπως μορφές καρκίνου.

Εκείνοι που αντιμετωπίζουν προβλήματα υγείας και δεν έχουν ασφαλιστική κάλυψη μπορούν να ζητήσουν βοήθεια στο Κοινωνικό ιατρείο που λειτουργεί ο Ιατρικός Σύλλογος Αθηνών, το Ιατρείο Κοινωνικής Αποστολής (Σεβαστουπόλεως 113, 3ος όροφος), το Μητροπολιτικό Κοινωνικό Ιατρείο Ελληνικού (πρώην αμερικανική βάση Ελληνικού, είσοδος από λεωφ.Βουλιαγμένης) και τα πολυιατρεία των Γιατρών του Κόσμου.

http://news.in.gr/gr...?aid=1231223587

[iceman]

ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΑ στους ψηφοφορους του. ετσι θα πανε μπροστα τα Τρικαλα...

http://news247.gr/ ## no greeklish please! ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika -seis/politiki/tamhlos_tha_plhrwnomaste_mia_fora_to_mhna_kai_tha_erxomaste_kathe_evdomada.2029275.html

Δήλωση σοκ του βουλευτή της ΝΔ Μιχαήλ Ταμήλου ο οποίος έδειξε τη δυσφορία του για επιτροπή στην οποία συμμετείχε

Άφωνοι έμειναν οι συνάδελφοι του βουλευτή Τρικάλων της ΝΔ Μιχαήλ Ταμήλου, ο οποίος κατά τη διάρκεια συνεδρίασης της Υποεπιτροπής υδατικών πόρων στη Βουλή, έδειξε εντόνως τη δυσφορία του για την επιτροπή.

Όπως τόνισε ο κ. Ταμήλος, δεν είναι αμειβόμενη, ενώ συνέχισε λέγοντας πως "δεν είναι εδώ πανεπιστήμιο να μάθουμε εμείς τι συμβαίνει στο περιβάλλον! Δεν θα καθίσω να μάθω! Όποιος ξέρει, ξέρει... Να καθίσουμε να κάνουμε επιστημονική ανάλυση;".

Για την συγκεκριμένη επιτροπή, οι βουλευτές πληρώνονται μόνο τη μία συνεδρίαση τον μήνα, ανεξάρτητα από τον αριθμό που θα προκύψουν αλλά φαίνεται πως δεν αρκεί αυτό για τον κ. Ταμήλο ο οποίος έσπευσε να πει στους συναδέλφους του πως "πάνω από μια φορά το μήνα δεν έχει νόημα να βρεθούμε".

"Θα πληρωνόμαστε μια φορά το μήνα και θα ερχόμαστε κάθε εβδομάδα;" αναρωτήθηκε.

Μάλιστα ενώ πέρναγε η ώρα ο κ. Ταμήλος φαίνεται πως είχε σημαντικότερα πράγματα να κάνει καθώς είπε: "Να τελειώνουμε καμιά φορά!".

[lellos]

Παραγουάη: Νέα δολοφονία ηγετικού στελέχους ενός κινήματος ακτημόνων αγροτών

Ο Βιδάλ Βέγα, ηγέτης του κινήματος των ακτημόνων γεωργών της Παραγουάης, σκοτώθηκε το Σάββατο από αγνώστους, κάτι που μοιάζει να αποτελεί ένα νέο επεισόδιο στον πόλεμο που διεξάγουν οι μεγαλοκτηματίες με τους ακτήμονες αγρότες, όπως ανακοίνωσε σήμερα η οργάνωσή του

Οι Αρχές της Παραγουάης ανακοίνωσαν από την πλευρά τους σήμερα ότι συνέλαβαν έναν από τους δύο φερόμενους ως δράστες. Σύμφωνα με τα πρώτα στοιχεία της αστυνομίας, ο Βέγα σκοτώθηκε το Σάββατο, όταν άγνωστοι τον πυροβόλησαν τρεις φορές μπροστά από το σπίτι του.

«Ο Βιδάλ Βέγα (46 ετών) δολοφονήθηκε άγρια το Σάββατο και θέλουμε να γνωρίζουμε τι κρύβεται πίσω από αυτό. Ο Βέγα ήταν ένας σημαντικός ηγέτης, επικεφαλής μιας επιτροπής που μαχόταν για αγροκτήματα κοντά στην Κουρουγουάτι», περίπου 250 χιλιόμετρα βορειοανατολικά της Ασουνσιόν, δήλωσε ο Χοσέ Ροντρίγκες, επικεφαλής της Εθνικό Κίνημα των Carperos, των ακτημόνων της Παραγουάης.

Ο εισαγγελέας Χοσέ Σάρσα, που έχει αναλάβει την έρευνα για τη δολοφονία του Βέγα, ανακοίνωσε σήμερα ότι συνελήφθη ένας από τους δύο φερόμενους ως δράστες, ένας άνδρας 35 ετών που έχει ήδη καταδικαστεί μία φορά στο παρελθόν για ανθρωποκτονία.

«Όλα δείχνουν ότι πρόκειται για ξεκαθάρισμα λογαριασμών. Προς το παρόν αγνοούμε τα κίνητρα. Ο ύποπτος μέχρι στιγμής σιωπά», δήλωσε ο Σάρσα.

Μια επέμβαση της αστυνομίας για την εκδίωξη ακτημόνων γεωργών που πραγματοποιούσαν κατάληψη στο αγρόκτημα ενός τοπικού επιχειρηματία τον περασμένο Ιούνιο στην ίδια περιοχή είχε καταλήξει σε λουτρό αίματος, με έξι αστυνομικούς και 11 γεωργούς νεκρούς. Αυτό το επεισόδιο είχε επισπεύσει τη διαδικασία αποπομπής του πρώην προέδρου Φερνάντο Λούγο, που τασσόταν υπέρ των ακτημόνων.

Ο εισαγγελέας μέχρι στιγμής αρνείται ότι υπάρχει οποιαδήποτε σχέση μεταξύ της δολοφονίας του Βέγα και του γεγονότος ότι συνεργαζόταν στενά με τις αρχές στο πλαίσιο της έρευνας για τα αιματηρά επεισόδια της 15ης Ιουνίου.

Οι συγκρούσεις μεταξύ ακτημόνων και γαιοκτημόνων στην Παραγουάη είναι συχνές, καθώς το 2% του πληθυσμού έχει στην κατοχή του το 80% της γης.

http://www.thepressp...timonon-agroton

[lellos]

Eurostat: 3,4 εκατομμύρια άνθρωποι στην Ελλάδα ζουν κοντά στο όριο της φτώχειας

http://www.koutipandoras.gr/?p=29520

[iceman]

91χρονος σκότωσε με παλιό όπλο που είχε στην κατοχή του την 80χρονη σύζυγό του

Σοκ: Αυτοκτόνησαν για να μην επιβαρύνουν τα παιδιά τους

Nεκροί στο κρεβάτι τους βρέθηκαν το βράδυ της Δευτέρας ένα ζευγάρι ηλικιωμένων ( ηλικίας 91 και 80 ετών) στη Βάρη, στην οδό Απόλλωνος 17.

Σε γράμμα που βρέθηκε δίπλα τους, με παραλήπτη τα παιδιά τους, εξηγούσαν ότι ο λόγος της τραγικής πράξης τους ήταν επειδή δεν ήθελαν να τους ταλαιπωρούν άλλο.

Σύμφωνα με τις πρώτες εκτιμήσεις των αστυνομικών του Τμήματος Βάρης που διεξάγουν την έρευνα, ο 91χρονος άντρας σκότωσε με παλιό όπλο που είχε στην κατοχή του την 80χρονη σύζυγό του και στη συνέχεια αυτοκτόνησε.

Προανάκριση για το τραγικό συμβάν διενεργεί το Αστυνομικό Τμήμα της Βάρης.

protothema.gr

[hemoglobin]

Κανένα σοκ... Όταν κάποιοι ούρλιαζαν δυόμισι χρόνια πριν ότι θα φτάσουμε στον πάτο αν δεν κάνουμε κάτι, το μέλημα πολλών ήταν να τους κατηγορούν ως τερατολόγους.....

Η φτώχεια και η εξαθλίωση μόνο τέτοια αποτελέσματα μπορούν να έχουν.

[lellos]

Ναυάγιο με 15 νεκρούς μετανάστες στις ακτές της Λέσβου

http://tvxs.gr/news/...ktes-tis-lesboy

[iceman]

Μαρτυρίες-σοκ για τον φονικό εμπρησμό στη Μαρφίν

«Είπαμε να τους φοβερίσετε όχι να τους κάψετε!»

Δύο πρόσωπα καλούνται να απολογηθούν την Παρασκευή στον ανακριτή για κακουργηματικές πράξεις για την τραγική υπόθεση με τον εμπρησμό του υποκαταστήματος της Marfin Εgnatia Bank στις 5 Μαΐου του 2010, όπου έχασαν τη ζωή τους τρεις άνθρωποι.

Σύμφωνα με την εφημερίδα Τα Νέα, στο συμπέρασμα αυτό κατέληξαν οι αρχές που αξιοποίησαν μαρτυρίες αυτόπτων μαρτύρων και ανέλυσαν στοιχεία και υπόπτων από φωτογραφίες την ώρα του εμπρησμού.

Από τις καταθέσεις προκύπτει σύμπτωση στην περιγραφή των προσώπων που έσπασαν την τζαμαρία της τράπεζας στην οδό Σταδίου και έβαλαν φωτιά αγνοώντας τις εκκλήσεις ότι μέσα υπάρχουν άνθρωποι και τίθεται σε κίνδυνο η ζωή τους.

Για δυο άτομα οι δικαστικές αρχές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι προκύπτουν ποινικές ευθύνες ενώ για άλλα δύο δεν υπάρχουν επαρκή στοιχεία και καλούνται σε επίπεδο μαρτύρων.

Τι είπαν οι αυτόπτες μάρτυρες

Όλοι έκαναν λόγο για έναν ψηλό άνδρα, που είχε ένα σακίδιο στην πλάτη του και φορούσε καπέλο τύπου τζόκεϊ, δύο κοντύτερους άνδρες, οι οποίοι φορούσαν αντιασφυξιογόνες μάσκες και είχαν σακίδια, αλλά και μία γυναίκα. Ανάμεσα τους ο ένας είχε το ρόλο του «καθοδηγητή» και οι υπόλοιποι εκτελούσαν εντολές.

Ενας από τους μάρτυρες που ήρθε πρόσωπο με πρόσωπο με τους δράστες περιγράφει πως πάνω από δέκα κουκουλοφόροι έσπαγαν με σφυριά τα τζάμια της τράπεζας και στη συνέχεια έριξαν μέσα τουλάχιστον δύο βόμβες μολότοφ. «Ο κόσμος από την πορεία φώναζε "Μη, μη", αλλά οι κουκουλοφόροι τις πέταξαν και έφυγαν πεζοί».

«Γιατί το κάψατε ρε παιδιά; Είπαμε να τους φοβερίσετε, όχι να το κάψετε ή να τους κάψετε...» είναι τα λόγια γυναίκας που φέρεται να συμμετείχε την επίθεση. Σε κατάσταση πανικού φώναζε τη διαφωνία της μέσα στο Μετρό με δυο άνδρες που φέρονται να είναι συνεργοί. Είναι σκηνή που περιγράφει μια από τους μάρτυρες, που συνάντησε τους υπόπτους στο Μετρό και συνδύασε αργότερα όσα άκουσε με την τραγωδία της Marfin.

Η μάρτυρας είναι οικονομολόγος και κατέθεσε: «Στις 14:20 ήμουν στο σταθμό του Μετρό, στο σταθμό Πανεπιστημίου στην έξοδο της Κοραή. Ανέβαινα τα σκαλιά για να βγω στην επιφάνεια. Όταν ξεκίνησα να ανεβαίνω είδα από πάνω να έρχονται δυο νεαροί άνδρες, ψηλόλιγνοι και μια γυναίκα. Κατέβαιναν τρέχοντας τα σκαλιά σαν να τους κυνηγούσαν, ήταν κυριολεκτικά πανικοβλημένοι, έσπρωχναν τον κόσμο για να περάσουν. Όταν διασταυρωθήκαμε στη σκάλα άκουσα τη γυναίκα να φωνάζει. Ήταν σε έξαλλη κατάσταση και τους έλεγε: «Γιατί το κάψατε ρε παιδιά; Είπαμε να τους φοβερίσετε, όχι να το κάψετε ή να τους κάψετε...». Δε θυμάμαι καλά ποιο από τα δυο είπε. Ήταν κοντή, γύρω στο 1.60, φορούσε μαύρα ρούχα και ήταν ταλαιπωρημένη στο πρόσωπο, είχε μαύρα μαλλιά και ήταν πανικοβλημένη».

«Είδα έναν ηλικιωμένο άνδρα να πηδάει από τον δεύτερο όροφο για να σωθεί». Είναι η εικόνα που έχει αποτυπωθεί στο μυαλό ενός από τους μάρτυρες. Μαζί με αυτό που έμοιαζε με την 11η Σεπτεμβρίου. «Είδαμε ομάδα κουκουλοφόρων, πάνω από 10 άτομα, να σπάνε με σφυριά τα τζάμια της τράπεζας. Έριξαν μέσα τουλάχιστον 2 μολότοφ ίσως και περισσότερες.

Εργαζόμενος στο βιβλιοπωλείο Ιανός κατέθεσε ότι είδε έναν άνδρα, ψηλό και αδύνατο με μαύρα ρούχα να σπάει τη τζαμαρία της τράπεζας. Μόλις το έκανε, ένα δεύτερο άτομο, μέτριου αναστήματος, που επίσης φορούσε μαύρα ρούχα και κουκούλα, είχε σακίδιο πλάτης έριξε στην τράπεζα μολότοφ. «Τι κάνετε ρε παιδιά; Έχει γυναίκες πάνω. Έχει κόσμο» καταθέτει ο μάρτυρας και ο ψηλός άνδρας του είπε: «βγάλτε τους όλους έξω».

Και συνεχίζει: «Με το που καταφέραμε να σβήσουμε τη φωτιά βλέπω ξαφνικά να σκάει μια δεύτερη μολότοφ. Είδα ότι την πέταξε άλλο νεαρό άτομο. Στο πρόσωπό του φορούσε μάσκα του σκι και μια μαύρη μάλλον μπλούζα για να καλύπτει τα χαρακτηριστικά του πρόσωπου του. Όταν με πλησίασε τον έπιασα από τον ώμο και του είπα: τι κάνετε ρε; Έχει κόσμο πάνω» και εκείνος μου απαντάει: «θα σας κάψουμε όλους». Τη στιγμή εκείνη παρενέβη ένας εκπρόσωπος του βιβλιοπωλείου και τότε το νεαρό άτομο περιέλουσε με βενζίνη εμένα και άλλα τρία άτομα».

Άλλος μάρτυρας που κατέθεσε στην Ασφάλεια,εμφανίστηκε απόλυτα βέβαιος για τα πρόσωπα των δραστών, καταθέτει: «Οι δυο κοντύτεροι άνδρες έσπαγαν με κάποιο σιδερένιο αντικείμενο τη τζαμαρία.

Ο ένας από τους δυο είχε στα χέρια του ένα σακίδιο και τείνοντάς το προς το εσωτερικό του καταστήματος, έχυσε μέσα στην τράπεζα ένα υγρό.

Ο ψηλότερος άνδρας έβγαλε από το σακίδιό του κάποια αντικείμενα και τα έριξε μέσα. Κοντά τους υπήρξαν και 6-7 άτομα που δρούσαν υποστηρικτικά. Η ομάδα αυτή αφού ολοκλήρωσε την επίθεσή της και τελικά έβαλε φωτιά στην τράπεζα κινήθηκε επί του πεζοδρομίου με κατεύθυνση προς το Σύνταγμα».

Ο μάρτυρας που κατέθεσε στην Ασφάλεια φέρεται να αναγνώρισε σε φωτογραφίες τους δράστες.

[lellos]

Υπόθεση Marfin: Την καταδίκη των δραστών και των υπευθύνων της τράπεζας ζητεί η οικογένεια θύματος

Την καταδίκη και των δραστών του εμπρησμού στη Marfin, αλλά και των υπεύθυνων της τράπεζας για παραλείψεις τους, που οδήγησαν στο τραγικό αποτέλεσμα, ζητά με δήλωσή της η οικογένεια της εγκύου η οποία με άλλους δύο συναδέλφους της βρήκαν φρικτό θάνατο από τη φωτιά – Πολλά ΜΜΕ στα οποία διαφημίζεται η Marfin δεν ανέφεραν ότι η οικογένεια της εγκύου στρέφεται και κατά της τράπεζας

«Ακριβώς χίλιες ημέρες μετά τον εμπρησμό της Marfin, που επέφερε το χαμό της Αγγελικής και του κυοφορούμενου παιδιού μας, της Παρασκευής και του Νώντα, η οικογένειά μας παρακολουθεί υπομονετικά τις εξελίξεις στο θέμα της απόδοσης ευθυνών και απονομής δικαιοσύνης για τα γεγονότα της 5ης Μαΐου.

Προσδοκούμε τη λυτρωτική για εμάς και τη μνήμη των ανθρώπων μας καταδίκη, τόσο των εμπρηστών-φυσικών αυτουργών, όσο και των υπευθύνων της εργοδότριας τράπεζας Μarfin, που με τις εγκληματικές παραλείψεις τους εξανάγκασαν τους εργαζόμενους να υποστούν αυτό το μαρτυρικό θάνατο.

Οικογένεια Αγγελικής Παπαθανασοπούλου»

http://www.thepressproject.gr/article/37792/Upothesi-Marfin-Tin-katadiki-draston- ## no greeklish please! ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika --upeuthunon-ergodosias-zitei-i-oikogeneia-thumatos

[iceman]

Υπόθεση Marfin: Την καταδίκη των δραστών και των υπευθύνων της τράπεζας ζητεί η οικογένεια θύματος

Πολλά ΜΜΕ στα οποία διαφημίζεται η Marfin δεν ανέφεραν ότι η οικογένεια της εγκύου στρέφεται και κατά της τράπεζας

αυτοι το αναφερανε

http://www.tanea.gr/ellada/article/?aid=4785719

[lellos]

Αλλά αυτοί (Βήμα, Καθημερινή)

http://www.tovima.gr...narticle=marfin

http://www.kathimeri.../01/2013_481154

μεταξύ πολλών άλλων, δεν το ανέφεραν (παρότι αμφότεροι παραπέμπουν στο άρθρο των Νέων!).

Οπότε τώρα ξέρετε ποιες "έγκυρες" εφημερίδες βάζουν πάνω απ' όλα το δικαίωμα του αναγνώστη στην αντικειμενική ενημέρωση και το δικαίωμα του δημοσιογράφου στην προπαγάνδα και την παραχάραξη.

Για δε τα δελτία ειδήσεων, ούτε λόγος...

[lellos]

Καταγγελία ΚΕΕΡΦΑ: Καταδίωξη οδήγησε στο θάνατο μετανάστη

Μια καταδίωξη ομάδας αστυνομικών του Δήμου Αθήνας στο Θησείο που κατέληξε στο θάνατο του Μπαμπακάρ Ντιάε, 39 ετών από τη Σενεγάλη, καταγγέλλει η Κίνηση Ενωμένοι Ενάντια στο Ρατσισμό και τη Φασιστική Απειλή.

Όπως αναφέρεται σε ανακοίνωση της Κίνησης «η λυσσασμένη επίθεση των δημοτικών αστυνομικών δεν σταμάτησε ούτε όταν ο μικροπωλητής έφτασε στο αδιέξοδο πάνω από τη γέφυρα του τρένου του ΗΣΑΠ όπου ένας δημοτικός αστυνομικός τον καταδίωκε μέχρι που έπεσε στο κενό με το κεφάλι πάνω στις γραμμές».

Η ΚΕΕΡΦΑ επισημαίνει πως μετά το θάνατο του 39χρονου μετανάστη, σύμφωνα με πληροφορίες πατέρας δύο παιδιών, «ακολούθησε ένα όργιο αστυνομικής αυθαιρεσίας και τρομοκρατικής χυδαίας παρουσίας των ένστολων νεοναζί του Δένδια». Όπως καταγγέλλει η Κίνηση αστυνομικές δυνάμεις έφτασαν στο σημείο «βρίζοντας χυδαία, ψεκάζοντας με χημικά και εξαπολύοντας επίθεση» στους συγκεντρωμένους μετανάστες και τα μέλη της ΚΕΕΡΦΑ που βρεθήκαν στο σημείο μετά το περιστατικό.

Ο Πέτρος Κωνσταντίνου, δημοτικός σύμβουλος Αθήνας με την ΑΝΤΑΡΣΥΑ και συντονιστής της ΚΕΕΡΦΑ τονίζει πως «η πολιτική των ρατσιστικών επιχειρήσεων σκούπας του Δένδια έφερε ξανά νεκρό όπως και το περασμένο καλοκαίρι. Αυτή τη βάρβαρη πολιτική στήριξε η Δημοτική Αρχή Καμίνη με τις επιθέσεις κατά των μικροπωλητών, την εισβολή στη ΑΣΟΕΕ και τους κατειλημμένους αυτοδιαχειριζόμενους χώρους».

«Καλούμε το Δημοτικό Συμβούλιο της Αθήνας να καθαιρέσει τους υπεύθυνους της επίθεσης κατά των μικροπωλητών και να ανατρέψει τη ρατσιστική συνεργασία με τη δολοφονική πολιτική του Δένδια. Είναι καιρός να βάλουμε τέλος στη κυβέρνηση Σαμαρά, μια κυβέρνηση απατεώνων, ψευτών και δολοφόνων για χάρη μιας άθλιας μειοψηφίας Τροϊκανών, Τραπεζιτών, φίλων των νεοναζί. Καλούμε σε μαζική αντίσταση στις ρατσιστικές δολοφονίες», καταλήγει.

http://tvxs.gr/news/...anato-metanasti

[lellos]

Και επειδή το έχουμε παραξηλώσει με αυτή την αστεία ιστορία περι δικαιωμάτων, θα σας κάνουμε ακόμα μία μεταρρύθμιση:

Νόμος-φρένο στις... απεργίες

http://www.tovima.gr/politics/article/?aid=497543

[hemoglobin]

Έτσι μπράβο! Διότι υπάρχει και το δικαίωμα..... στην εργασία!!

(δε θυμάμαι αν είναι Καψής ή Πρετεντέρης)

[lellos]

Η αστική μας τάξις

Κυρία αρθογράφε, συγχαρητήρια για τα ανθρωπιστικά σας αισθήματα (και για τη δημοκρατικότητα και την φιλαλληλία σας κλπ). Θα μου επιτρέψετε, όμως, να αντιτείνω στις σκέψεις σας οτι παρότι ο κ. Λοβέρδος ξεκίνησε από κνίτης, δεν φοβάμαι οτι στα γεράματα θα ξανακυλίσει στα άκρα. Επιπλέον, είναι αφελές πολιτικό σφάλμα να χτυπούν άνθρωποι φιλελεύθεροι ανθρώπους φιλελεύθερους, επικαλούμενοι την Χρυσή Αυγή. Άθελά σας παίζετε το παιχνίδι αυτών που δικαίως φοβάστε. Αν είχατε ζήσει στη Δημοκρατία της Βαϊμάρης θα καταλαβαίνατε τί σημαίνει αυτό. Αλλά είμαι βέβαιος οτι έχετε διαβάσει σχετικά.

<a href="

http://www.ioannismetaxas.gr/images/Kathimerini21Jan1936.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">

Μηπως η κυρια αρθρογραφος θα μπορουσε να μας πει που μενει, σε ποια περιοχη; Ισως τοτε θα μπορουσε να εξηγηθει η υποκριτικη ψευτοκουλτουριαρικη ευαισθησια της. Ισως τοτε θα μπορουσε να καταλαβει γιατι αυτη και οι ομοιοι της ειναι βαθεια νυχτωμενοι και αδυνατουν να διατηρησουν επαφη με την κοινωνια. Ισως κατανοησουν οτι αυτοι κυριως ριχνουν νερο στον μυλο της Χρυσης Αυγης.

Ο Μαρκ Μαζάουερ είναι ό ίδιος Εβραίος και μάλιστα μισέλληνας. Δεν είναι όλοι οι Εβραίοι μισέλληνες βέβαια, αντίθετα με ό,τι πιστεύουν μερικοί μερικοί, ο Μαρκ Μαζάουερ όμως είναι μισέλληνας. Έχει γράψει βιβλίο για τη Θεσσαλονίκη ... την πόλη των φαντασμάτων όπως την αποκαλεί στον τίτλο του, στον οποίο αναπολεί τη Θεσσαλονίκη των οθωμανών, των ντονμέδων και των Λαντίνων Εβραίων προσπερνώντας το γεγονός ότι αυτή είναι μία Ελληνική πόλη της οποίας ο γηγενής πληθυσμός σφάχτηκε και ότι οι Έλληνες όχι μόνο της Θεσσαλονίκης αλλά και των γύρω πόλεων σφάζονταν όχι αραιά και που αλλά συχνά πυκνά και αυτό όχι γιατί δεν τους γουστάρανε, όχι τόσο οι Τούρκοι αλλά οι Λαντίνοι (σε αντιδιαστολή με τους Ρωμανιώτες Εβραίους. μικρή ομάδα βέβαια, οι οποίοι ως γηγενείς - τουλάχιστον 2000 χρόνια στην Ελλάδα δεν είχαν προβλήματα με τους Έλληνες αλλά με τους ομόθρησκούς τους Λαντίνους). Όλα αυτά τα προσπέρασε στο βιβλίο του ο Μαζάουερ για να μας πει ''τι ωραία που ήταν με τους Λαντινόντονμεδότουρκους στη Θεσσαλονίκη'' και πόσο χάλια ήταν όταν η πόλη ''καταλήφθηκε'' (κατ'αυτόν δεν ελευθερώθηκε), από τους 'Έλληνες οι οποίοι ''έσβησαν'' λέει το παρελθόν της πόλης (τώρα τι έσβησαν οι Έλληνες... από όσο ξέρω ρουθούνι δεν άνοιξε από όλα αυτά τα καθάρματα που ήταν στην Θεσσαλονίκη οι οποίοι δεν τιμωρήθηκαν ποτέ για τα απίστευτα εγκλήματά τους εναντίων χιλιάδων Έλλήνων...).

Αυτόν τον Μαζάουερ μας παραθέτει η Πασοκοσυριζίτισα Ξένια λες και μας ενδιαφέρει η άποψή του.

Εάν έχει πρόβλημα ο Μαζάουερ με τους Χρυσαυγίτες, έχουμε και εμείς πρόβλημα με τους Εβραίους ρατσιστοσωβινιστές όπως και του λόγου του.

Δείτε που πολιτεύεται ο Λοβέρδος και γράψτε από την αρχή το άρθρο. Και αν δεν θεωρείτε πως η μετανάστευση προκαλεί προβλήματα, ανάμεσα σε αυτά και η έξαρση του AIDS, πάρτε άστεγους μετανάστες σπίτι σας ή καλύψτε με δικά σας έξοδα την υγειονομική τους περίθαλψη. Στα λόγια όλοι, όπως κι εσείς, ειναι καλοί και δημοκράτες.

Και εμεις κ. steve latinografos που ζουμε σε υποβαθμισμενη γειτονια των Αθηνων, θα προτιμουσαμε να ζουμε εκει που ζητε εσεις (οπουδηποτε) παρα στην Ελλαδα. Οχι γιατι δεν την αγαπαμε, αλλα με την λαθρομεταναστευση, την εγκληματικοτητα, την πολιτικη διαφθορα κ.λ.π. κ.λ.π. η ζωη εδω εχει γινει αβιωτη.

ΥΓ. Αφηστε τις θεωριες περι δυο ακρων και μπλα μπλα. Απο την μια εχουμε την Σταλινικη ή Τσαουσεσκικη Αριστερα, με την εγκληματικοτητα και τρομοκρατια που υποθαλπει, με τον μισελληνισμο της, την λαθρολαγνεια της , τον αυταρχισμο της και απο την αλλη εχουμε ενα νεανικο, αφθαρτο, υγιες κινημα που πιστευει και προσπαθει για την σωτηρια της Ελλαδος.

Os gnisia dimokratis evropaios theoro kata vasin orthin tin theoria ton dyo akron, ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - xero diati amfisviteitai toson ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - agglika -noitos"stin "patrida". Alloste ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - dytikes dimokraties analogos ton peristaseon synemachisan eite me ton enan eite me ton allon enantion tou eterou (as poume Monacho 1938; Iounios 1941). ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - pistevo oti i teliki apofasis yper tou Iosiph egine dioti i Germania etheorithi epikindynotera tis Rossias, pragma en telei orthon! ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - agglika - as min lismonoume ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - agglika - oti ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - ta dyo akra synemachisan ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - arketo diastima enantion tis Dyseos (Ribbendrop - Molotov, August 1939). Opote pros ti i diaforopoiisis?

Tora prosopikos en shesei me ta dyo akra, ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - agglika - eilikrinis, as poume to 1937 ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - protimousa ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - zo ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - agglika - Verolino (akomi perissotero stin Romi) para stin Mosha. ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please! ## - ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - fragolevantika grapste kalytera ## no greeklish please&#33; ## - oxi fragolevantika grapste kalytera sta agglika - agglika - agglika - agglika -?

Οι επισημάνσεις της αρθρογράφου όπως και του δήθεν Μαζάουερ είναι άκρως μεροληπτικές. Ρωτώ την κυρία αρθρογράφο: Ο ιδιοκτήτης καταστήματος που βλέπει τα σεντόνια με το παρεμπόριο έξω από την πόρτα του για ποιο λόγο να μην ψηφίσει ΧΑ όταν ο ίδιος φορολογείται άγρια; Μήπως θα τον συγκινήσουν τα δακρύβρεχτα ανθρωπιστικά περί αλληλεγγύης των ταξικών αδερφών; Ο χειρώνακτας που βλέπει τους Ασιάτες να προσφέρουν τον εαυτό τους για ένα κομμάτι ψωμί στους εργοδότες, ρίχνοντας τα μεροκάματα κατά τον τρόπο που είχε περιγράψει ο Μαρξ, θα πρέπει να έχει διλήμματα; Μήπως τον αφορούν οι ευαισθησίες των διανοούμενων, κατά κανόνα κρατικοδίαιτων, οι οποίοι παριστάνουν τους προοδευτικούς; Τα γεροντάκια που ληστεύονται έξω από τράπεζες από συμμορίες αλλοδαπών μήπως νοιάζονται για την ελευθερία του λόγου όταν ο λαιμός τους κινδυνέυει; Γιατί να ΜΗΝ ψηφίσουν ΧΑ; Η προοδευτικότητα είναι ιδεολογία ή χλιδή; Πόσοι διαθέτουν τη χλιδή της προοδευτικότητας; Αυτά είναι τα αμείλικτα ερωτήματα τα οποία κηφήνες σαν τον Μαζάουερ αρνούνται επίμονα να απαντήσουν. Λύσεις σε ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΑ προβλήματα, κυρία μου και όχι μαγνητόφωνα ιδεολογημάτων.

Όλα τα σχόλια σε άρθρο της εφημερίδας "Καθημερινή" για τον Λοβέρδο, τον Μαζάουερ και τη Χρυσή Αυγή, 14/2/2013. Αφιερωμένο σε όσους ξέχασαν πολύ γρήγορα και θα θυμηθούν πολύ αργά τι σημαίνει "ελληνική αστική τάξη."

Addendum: "Ήμασταν πάντα ήδη φασίστες", Radical Desire, 13 Μαϊου 2011. Γραμμένο για ένα άρθρο του Αλέξη Παπαχελά στην ίδια εφημερίδα.

http://leninreloaded..._8460.html#more

[iceman]

http://news.in.gr/greece/article/?aid=1231238551

Δακρυγόνα σε σχολείο στην Ιερισσό - Επεισόδια για τις προσαγωγές

Επεισόδια μεταξύ κατοίκων και αστυνομίας σημειώνονται αυτήν την ώρα στην Ιερισσό. Πληροφορίες αναφέρουν ότι δυνάμεις των ΜΑΤ έκαναν χρήση χημικών μέσα σε σχολείο και πολλοί μαθητές αντιμετωπίζουν αναπνευστικά προβλήματα. Τουλάχιστον μία μαθήτρια χρειάστηκε οξυγόνο. Τα επεισόδια ξεκίνησαν ότι οι κάτοικοι αντέδρασαν σε -τουλάχιστον- πέντε προσαγωγές ατόμων που θεωρήθηκαν ύποπτα για την εμπρηστική επίθεση στις Σκουριές.

Πληροφορίες από την αστυνομία κάνουν λόγο για εντοπισμό επτά υπόπτων από για την εμπρηστική επίθεση στο μεταλλείο χρυσού στις Σκουριές Χαλκιδικής.

Εξ αυτών, οι πληροφορίες αναφέρουν ότι προσήχθησαν πέντε κάτοικοι Ιερισσού και Μεγάλης Παναγιάς. Στην είδηση των προσαγωγών άμεση ήταν η κινητοποίηση των κατοίκων, που συγκεντρώθηκαν έξω από το αστυνομικό τμήμα.

Την ίδια ώρα, δυνάμεις των ΜΑΤ έφθασαν στην περιοχή. Οι κάτοικοι είχαν ήδη στήσει οδοφράγματα στην προσπάθειά τους να αποτρέψουν τους αστυνομικούς να εισέλθουν στην πόλη.

[lellos]

Τριπλή αυτοκτονία στην Ιταλία, θύματα της κρίσης οι δύο αυτόχειρες

http://news.in.gr/wo...?aid=1231242846